* واعْتَكَلا وأَيَّما اعْتِكالِ * والعَوْكَلانِيُّون : بَنو عَبْد الله بنِ موسى الكاظِم ، بَطْنٌ ، كأنّهم نزلوا في عَوْكَلان ، قبيلةٍ أو بلَدٍ . * ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه : [ عكبل ] : العَكْبَل ، كَجَعْفَرٍ : الشديد . وبلا لامٍ : اسمُ رجُلٍ ، كما في اللِّسان ، وقد أهمله الجماعةُ . [ عكزل ] : العَكازيل ، أهمله الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللِّسان ، وقال ابنُ عَبَّادٍ : هي بَراثِنُ الأسَدِ كما في العُباب ، ولم يَذْكُرْ لها واحداً . [ علل ] : العَلُّ ، والعَلَُ مُحرّكةً : الشَّرْبَةُ الثانيةُ أو الشُّربُ بعد الشُّربِ تِباعاً ، يقال : عَلَلٌ بعد نَهَلٍ . عَلَّ بنَفسِه يَعِلُّ ويَعُلُّ من حَدَّي ضَرَبَ ونَصَرَ ، يتعدَّى ولا يتعدَّى ، يقال : عَلَّت الإبلُ تَعِلُّ ، وتَعُلُّ : إذا شَرِبَت الشَّرْبَةَ الثانية . وقال ابْن الأَعْرابِيّ : عَلَّ الرجلُ يَعِلُّ من المرض . وعَلَّ يَعِلُّ ، ويَعُلُّ من عَلَلِ الشَّراب . قال ابنُ بَرّي : وقد يُستعمَلُ العَلَلُ والنَّهَلُ في الرِّضاعِ ، كما يُستعمَلُ في الوِرْدِ ، قال ابنُ مُقبِلٍ : غَزالُ خَلاءٍ تصَدَّى لهُ * فتُرْضِعُه دِرَّةً أو عُلالا ( 1 ) واستعملَهُما بعضُ الأغفالِ في الدُّعاءِ والصلاة ، فقال : ثمّ انْثَنى من بعدِ ذا فصَلَّى * على النبيِّ نهَلاً وعَلاّ ( 2 ) وعَلَّه يَعِلُّه ويَعُلُّه من حَدَّيْ ضَرَبَ ونَصَرَ عَلاًّ وعَلَلاً ، وَأَعَلَّه إعْلالاً : سقاه السَّقْيَةَ الثانية . قال الأَصْمَعِيّ : إذا وَرَدَتِ الإبلُ الماءَ فالسَّقيَةُ الأُولى النَّهَلُ ، والثانيةُ العَلَل . وأعَلُّوا : عَلَّتْ إبلُهم أي شَرِبَت العَلَلَ . هذا طعامٌ قد عُلَّ منه ، أي أُكِلَ منه ، عن كُراع . وَتَعَلَّلَ بالأمرِ أي تَشاغَل ، أو تعلَّلَ به : تلَهَّى وَتَجَزَّأَ ، كما في الصِّحاح كاعْتَلَّ ، قال : فاسْتقبلَت لَيْلَةَ خِمْسٍ حَنّانْ * تَعْتَلُّ فيه برَجيعِ العِيدانْ ( 3 ) أي أنّها تَشاغَلُ بالرَّجيعِ ، الذي هو الجِرَّة ، تُخرِجُها وتمضَغُها . تعَلَّلَ بالمرأةِ : تلَهّى بها ، ومنه سُمِّي العَلُّ ، للذي يزورُهُنَّ . وتعَلَّلَت المرأةُ من نِفاسِها : أي خَرَجَتْ منه وطَهُرَتْ وحَلَّ وَطْؤُها ، كتعالَّت ، وتُخَفَّف اللامُ أيضاً . وعلَّلَه بطعامٍ وغيرِه كالحديثِ ونَحوِه تَعْلِيلاً : شَغَلَه به كما تُعَلِّلُ المرأةُ صَبيَّها بشيءٍ من المَرَقِ ونحوِه ليَجزأَ به عن اللبَن ، قال جَريرٌ : تُعَلِّلُ وَهْيَ ساغِبَةٌ بَنيها * بأنْفاسٍ منَ الشَّبِمِ القَرَاحِ ( 4 ) والتَّعِلَّةُ بفتحٍ فكسرٍ فتشديدِ لامٍ مفتوحة ، والعَلَّةُ بالفَتْح ، والعُلالَةُ بالضَّمّ : ما يتعَلَّلُ به الصبيُّ ليَسكُتَ ، وفي حديثِ أبي حَثْمَةَ - يصفُ التَّمرَ - : تَعِلَّةُ الصبيِّ وِقرَى الضَّيفِ . والعُلالَةُ أيضاً والعُراكَةُ والدُّلاكَة : ما حُلِبَ بعدَ الفَيقَةِ الأولى ، هكذا في النسخ ، ونصُّ ابْن الأَعْرابِيّ : ما حَلَبْتَ قبلَ الفَيقَةِ الأولى وقبلَ أنْ تجتمِعَ الفَيقَةُ الثانيةُ ، وفي الصِّحاح : هي الحَلبَةُ بين الحَلبتَيْن . وأيضاً بقِيَّةُ اللبَنِ في الضَّرْعِ وغيرِه من بقيَّةِ السَّيْرِ وجَريِ الفرَسِ ، ويقال لأوّلِ جَرْيِ الفرَسِ بُداهَةٌ ، وللذي يكونُ بعدَه عُلالَةٌ ، قال الأعشى : إلاّ بُداهَةَ أو عُلا * لَةَ سابِحٍ نَهْدِ الجُزارَهْ ( 5 )

--> ( 1 ) اللسان . ( 2 ) اللسان . ( 3 ) اللسان بدون نسبة . ( 4 ) اللسان . ( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 78 برواية : " إلا علالة أو بداهة " والمثبت كرواية اللسان ، وانظر التهذيب والمقاييس 4 / 13 .